五年前,我是我沿着蜿蜒的翠绿的哥伦比亚山区发现的咖啡树为我的论文研究收集数据。时常,我将停止在一个小村庄广场采访农民就他们的小块土地的后裔。

而我的目标是收集信息气候变化影响咖啡的农民生活,遵循这些采访,别的东西把我难住了。有时,似乎每一个农民说他或她的土地,一种诗意的神秘主义。就好像它是超过复合污垢和树木,空气和水,而是神圣的东西。还微妙的普遍趋势。

博士生,其实我是在science-spiritual二分法,从而阻止厚颜无耻地命名的本质我观察到的农民和土地之间的联系。更重要的是,这感觉太模糊,太脆弱的。灵性没有我的研究的焦点,似乎也不是一个可量化和可修饰的。然而,我不能放开我。有如此美丽而深刻的激增的热情的面孔和声音的我发现我的受访者。

一年后,当我读到皮尤研究中心的一项研究的爆炸性增长个人不再属于一个宗教,而是认为自己精神上的人口现在计算四个成人中就有一个在美国States-my突触开始射击。我知道有一些东西在这里,我知道我们需要更多的了解。所以我屈服于最好的guides-one之一,在学术界有不幸的是越来越少的空间:强烈的好奇心。

作为一个社会学家,我一直致力于气候变化和农业研究,但在2022年,我悄然推出了小,探索“爱好”研究28人认定为精神而不是宗教。我和我的团队进行了深入采访,要求每一个主题询问他们的想法在上帝的存在(或神),有来生,生命的意义,道德伦理,他们觉得如何试图沟通他们的信仰,和他们的灵性是否影响他们的日常行为。参与者多样化,年龄从18岁到80岁不等,持有高中学历博士学位;他们是不同的种族,性别和不同的政治从属关系。

读完几本书在粮食安全、农业、和沟通,我理解的确定性,我们有技术解决气候变化问题。件,我自信,都在那里;我们知道我们需要做什么。然而,我们缺乏足够的社会意志力和共识。我们缺少一个统一战线建立在同情和连接和勇气做一些足够大并且很神奇的面对这慢慢展开,灾难性的灾难。气候变化的解决方案,我看到在推出这项新研究,似乎并不在于技术创新或气候建模(不是否定他们的重要性),而是在人类本身的东西。

总之,我和我的同事发现,特定的参与者不同的持有的信念。然而,我们确定了一些明显的主题:这些人相信彼此深刻的连接和自然环境,和他们觉得不舒服想公开表达自己,或者给别人,因为怕误解,无法找到合适的词,或咬,没有人会重视他们。因此,许多报道保持安静相信越来越不显眼,如果经常默默地,在数以百万计的美国人的心。

* * *

信仰一种精神与自然世界的连接并不新鲜。数千年来,世界各地的不同的社区和团体培养强大的叙事,实践和文化。什么是是相对较新的欲望不断踩这个连接在严格的标准的名称“科学”和“现代性。”这种做法有合理化、修辞、文化、暴力、压迫、执着,和cruelty-been高度有效地清除,沉默,和贬低nature-centric信仰和知识体系在世界上许多地方。

然而,这渴望精神的意义和联系我们的自然世界没有出现完全阻遏。即使在当代美国拥抱冷冰冰的逻辑,资本主义萌芽。什么是永远更多的好奇的是,个人标识是精神的而不是宗教参与一个是独立于组织和社区的进化。这不是一群主动,是一个深思熟虑的,内部运动领导的人,宗教,被剥夺权利的初步探索和寻求别的东西。

和许多人一样,我发现自己的奇怪和难以explain-position想声称科学和精神上的利益。我的本科生可以告诉你,我不想生活在这样一个世界,不包含严谨、统计素养的科学家。但是我想生活在这样一个世界,也不拒绝奇迹,可能性,同情,连接,和知道的多样、经常神秘的方式。为什么我们不能让空间呢?为什么精神必须是一种威胁吗?它是什么如果不是美丽的门探索更深层次的知识的途径吗?

我不想生活在这样一个世界,不包含严谨、统计素养的科学家。但是我想生活在这样一个世界,也不拒绝奇迹,可能性,同情,连接,和知道的多样、经常神秘的方式。

从务实的一面,目前的形式是简单名义不足以驱动环境变化需要充分解决气候变化问题。

“科学和艺术,物质和精神,原住民知识和西方科学可以被秋麒麟草属植物和aster彼此吗?”作者罗宾墙Kimmerer问道编织香草。在具有里程碑意义的书本土智慧和科学知识,Kimmerer暗指之间的鲜明对比颜色的两朵花说,进化成长相邻,因为漂亮的颜色搭配吸引了更多的蜜蜂授粉。

四十年来,气候变化已经使这个消息。研究人员已经确定了主frames-i.e。,文字,符号、图像和短语来描述它。因为过去几十年的气候变化主要框架用于封装主要倾向于政治或其他遥远的从个人的角度来看,我相信这些帧并没有被有效地促进积极的自我效能感。

“功效是你的信念是否你能解决一个问题,”亚伯Gustafson说,辛辛那提大学的助理教授和气候变化专家通讯。“当涉及到气候变化,很多人都感到绝望,无力,注定是非常low-efficacy。”Research shows that when people feel that way, they are much less likely to try to fight against the problem. Gustafson believes fear and hope “need to be presented side by side,” reasoning that, without hope, “nobody will bother to take action.”

高度的精神可以改变这一切?

我在Kimmerer振作起来,谁将我们的现代西方概念化genencor的商品,我们是用水蛭吸血客场挑战她的传统信仰的自然世界,爱我们,想要提供给我们,就像我们爱它,照顾它。“如果全世界都是一种商品,我们怎样可怜的成长,”她写道。“当整个世界是运动的礼物,我们变得多么富裕。已经来临…一个伟大的渴望,又生活在一个世界的礼物。“Kimmerer有大胆的提案的现代西方意识形态,我们是(a)地球的管家或(b)地球的水蛭。相反,她认为,地球爱我们并希望照顾我们。

这是我们秘密的东西渴望作为一个社会吗?希望?一种联系?被爱和爱的回报呢?精神拯救我们吗?

我第一次研究结果后,我发起了一项更大的调查,探索精神和道德的消息是否在气候危机实际上是更有效的激励行动在美国。研究正在进行中,但迄今为止的370参与者,59%报告,声明“人们与自然的一部分/一个“最匹配他们的信仰。这远远超过38%的人选择“人的管家自然,”,只有3%的人相信“人与自然是分开的。“百分之九十八的受试者报告感觉道德或伦理义务照顾地球。

经过四年的未能采取足够的行动在气候变化问题上,时间似乎已接受一个新的气候变化科学和政治的方法。这并不是遥不可及的想法;这是务实的。我想有资格使用这个词新的。事实上,没有新的看到生活和地球的互联性。也许,像呼吸一样自然。也许,这一次,我们实际上就已经令人窒息的实施和科学与社会的世界观应该有限。